中国朝鲜族
大家好，我是兰台。
今天兰台要为大家介绍北京大学国际关系学院的（韩国籍）安志娟博士的名为《政策变化、认知分歧与在韩中国朝鲜族新华侨社会的形成》的博士毕业论文。
为什么要给大家介绍这篇论文呢？
这是因为在安志娟博士虽然是韩国人，但是她并没有在研究中偏袒韩国；反而承认韩国人的民族主义是基于“种族”性质的；同时，韩国人的民族主义也具有两面性，一方面韩国人仰视英美国家的白人以及当地的韩裔民众；另一方面，韩国社会有普遍看不起东南亚、南亚以及中国人，这里面也包括中国朝鲜族民众。
更有意思的是正因为韩国社会对中国朝鲜族的普遍歧视，使得越是在韩国生活的中国朝鲜族越是认同“中国人”的身份，哪怕是一些已经加入韩国国籍的朝鲜族，他们因为在生活中普遍遭遇到歧视，所以在内心里也把中国视作了自己的祖国。
而且安志娟博士也观察到一个现象：越来越多的中国朝鲜族民众开始并不把韩国视作是“母国”，而仅仅只是自己打工挣钱的一个地方，甚至是移民海外的跳板；而且从2010年开始，申请韩国国籍的在韩中国朝鲜族民众人数在持续减少，哪怕是长时间在韩国工作的中国朝鲜族民众，他们也更加倾向于只申请“永久居留权”而不是入籍。
2010年后，越南人等与韩国毫无瓜葛的东南亚人反而成为入籍韩国的主力。
接下来，兰台就为大家详细介绍安志娟博士博士的这篇论文。
驻韩美军
01、韩国的民族主义带有种族性质，且“崇白贬黄”
安志娟博士引用了韩国仁荷大学崔英美教授的一篇研究论文，崔英美教授认为目前世界范围内的民族主义有种族向以及市民向，而韩国的民族主义则是典型的种族向民族主义。
注意，种族向民族主义不等于种族主义，这里的种族向更多指的是基于共同的祖先、传统、文化遗产并共享共同体政治命运的集体经验。
韩国民族主义的源头是19世纪末朝鲜半岛的学者所构建的。
当时韩国学者根据儒家传统的“华夷之辩”构建了以“檀君神话”为基础的韩国民族主义。
简单来说，19世纪的半岛学者把生活在朝鲜半岛的民众称为“韩人”，认为东亚地区只有朝鲜半岛是“文明”的中心，周边的日本人、女真人、满人都是野蛮人。
而当日本殖民朝鲜半岛后，半岛的有志之士为了保证自己同胞不被日本同化，又在“文化”上加上了“血统”。
近代的朝鲜半岛
这种单一的民族主义虽然偏激，但是确实也保证了韩国人在被殖民时期不被日本殖民者同化。而进入20世纪下半叶后，韩国历代统治者基于现实原因，又开始强化这种偏激的单一民族主义。
最终形成了崔英美教授所说的“种族向民族主义”。
安志娟博士认为，虽然韩国的单一民族国家认同感在政治上起到了促进民族团结和激发爱国主义的正面作用；但是在韩国已经成为发达国家21世纪，在接纳外部人士方面起到了引起种族排斥的反作用。
并且安志娟博士在论文里毫不留情批判韩国的这种“仇外”、“排外”具有严重的两面性：
韩国人对外国人的排他性态度具有两面性。韩国人并不对所有外国人都感到威胁或带有敌对情绪。
对于美国人等白种人，韩国人表现出非常友好的态度。
相反，对东南亚、非洲有色人种及中国人则持有偏见，认为他们贫穷、不卫生、懒惰等。
19世纪末到20世纪初，以日本为首的帝国主义者对韩民族曾持有这种偏见，在日本帝国主义殖民统治时期，韩民族是二等公民，在人种间划分等级秩序的人种观仍然残留在韩国社会。
韩国电影《新世纪》里对中国朝鲜族的丑化
02、韩国人歧视中国朝鲜族以及前苏联地区的朝鲜裔民众
安志娟在论文里指出，尽管中国的朝鲜族以及前苏联远东地区的朝鲜裔民众和韩国人在生物学意义上是同胞，并且有相同的语言和类似的文化，但是韩国人并不认为他们是“同胞”。
《2019年对在外同胞的韩国人的认知调查》
安志娟博士引用了2019年韩国《2019年对在外同胞的韩国人的认知调查》，根据该调查显示，有44%的韩国人对美国籍、加拿大籍韩国人有好感，有25%的韩国人对欧洲的韩国人有好感，只有10.9%的韩国人对中国朝鲜族有好感。
而且根据同一调查显示，有31.9%的受调查韩国民众不认为中国朝鲜族是同胞，这高于肯定中国朝鲜族也是韩国人的26.8%
安志娟博士还树立了韩国社会对中国朝鲜族民众的看法变化。
在20世纪80年代，中国朝鲜族对于韩国来说是“离散同胞”；到了20世纪90年代，随着越来越多的中国朝鲜族民众进入韩国，韩国社会认为中国朝鲜族是“底层外来务工人员”。
韩国电影里的中国朝鲜族形象
而进入21世纪，在韩国媒体的影响下，朝鲜族在韩国形成了刺激性形象。朝鲜族在韩国电影中经 常以杀人犯、诈骗犯、偷渡者等角色出现，在以他们为素材虚构的电影和小说中，吉林省的延吉和韩国的朝鲜族聚居地往往被描述为残酷和冷漠的犯罪多发地区。
韩国社会普遍把来自比韩国更富裕的欧美日本等国的韩国人称呼为“在美侨胞”、“日本侨胞”、“海外韩国人”、“同胞”；而中国的朝鲜族与前苏联地区的朝鲜裔民众正越来越少的被称呼为“在外同胞”，韩国媒体普遍称呼中国的朝鲜族为“朝鲜族”、前苏联地区的朝鲜裔民众为“高丽人”。
安志娟博士认为这是一种社会距离感的表现，反映了韩国人想要与中国朝鲜族从民族上分离的心理现象。
中国朝鲜族
03、韩国社会的普遍歧视，反而加强了中国朝鲜族的“中国认同”
根据安志娟博士在韩国首尔地区的实地走访以及查阅韩国学者的相关调查，安志娟博士得出一个结论：正是因为韩国社会对中国朝鲜族的普遍歧视和“他者化”，反而强化了中国朝鲜族民众的“中国认同”。
在韩的中国朝鲜族的“韩国人”认同正在变得越来越淡漠，而作为多民族国家少数民族受到尊重的中国人身份认同感则变得越来越强。
随着中国经济的不断发展以及国力的不断增强，韩国方面也在不断放松对中国朝鲜族进入韩国的限制，2010年之后，中国朝鲜族可以更方便的在韩国工作和学习，甚至连入籍和获得永久居留权的手续都简化了。
虽然随着手续的简化，确实有越来越多的高素质中国朝鲜族民众开始在韩国定居，但是他们并没有强烈地想要获得韩国国籍；越来越多的中国朝鲜族在韩国更倾向于获得永久居留权而不是入籍。
而且安志娟博士认为这些2010年之后移居韩国的中国朝鲜族，他们之所以移居韩国，并不是因为韩国是他们的“文化母国”，而只是把韩国当做和日本一样的淘金之地或者是移民中转站，如果他们觉得在韩国生活已经不符合他们的利益，他们可以马上离开。
这和之前在韩中国朝鲜族宁愿打黑工也要滞留韩国形成了鲜明的对比。
随着大批高素质中国朝鲜族涌入韩国，尤其是这些受过高等教育（有些干脆就是在韩国接受的高等教育）的新一代中国朝鲜族不再漠视韩国社会对自己的“妖魔化”。
新一代中国朝鲜族对于韩国媒体对在韩中国朝鲜族歪曲报道都会提出法律诉讼以及示威抗议。
而这一批新一代中国朝鲜族在经济实力上远远超过在韩的其他外国人，有不少人在韩国置业、办公司。
首尔的唐人街
目前首尔绝大多数低端底层工作已经不再是中国朝鲜族为主力，越南等东南亚国家的劳工取代了中国朝鲜族地位。
然而令安志娟博士没有想到的是素质提高、不再沉默、经济上更具有实力的中国朝鲜族不但没有让韩国社会对中国朝鲜族的偏见消失，认可他们是“同胞”，反而因为新一代中国朝鲜族的“战斗力”和“经济实力”引发了韩国社会新一轮的歧视。
韩国媒体甚至认为，在韩中国朝鲜族聚居地随着高素质中国朝鲜族的涌入而变得越来越好，这是中国资本对韩国本土的“袭击”。
中国朝鲜族抗议韩国电影丑化
04、结论
最后，安志娟博士认为，虽然韩国人与中国朝鲜族拥有共同的传统文化，虽然在生物学上是同一民族，但是两者的身份认同感却不同，甚至在传统文化方面开始出现分歧。
韩国社会在民族层面上越是无法包容中国朝鲜族，那么就不要期待中国朝鲜族会对“韩民族”有民族上的认同。
也正是因为韩国社会对中国朝鲜族的普遍歧视和偏见，使得中国朝鲜族越来越倾向于“中国认同”，在韩中国朝鲜族越来越认同自己“中国”的身份。
安志娟博士作为韩国学者，最后比较遗憾地认为中国朝鲜族正在越来越脱离“韩民族”，认同“中华民族”。
不知道看完全文的你，是否和安志娟博士的看法一致？欢迎在评论区留言。
END
参考资料：
《政策变化、认知分歧与在韩中国朝鲜族新华侨社会的形成》，[韩]安志娟，北京大学博士毕业论文
