文化的旅途是苦的，是涩的，在这千年感叹关于旅途。1992年，《文化苦旅》出版之后，非常受欢迎，其作者余秋雨立即成为知名的文学大师，影响力风靡全国。
文化大师余秋雨。
余秋雨出生于1946年。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授，1987年被授予国家有突出贡献专家荣誉称号。。
从余秋雨的人生成长轨迹来看，他的确是一位优秀的知识分子，但真正让他有“文学大师”称号的，是他对中国文化的刻苦钻研。。
1991年7月，余秋雨辞去了包括各种荣誉和名义职务在内的所有行政职务，开始从西北高原出发，系统地考察中华文化的重要遗址。这一次余秋雨踏上了文化之旅，而他带回来的是一部由沥所写的“文化之行”。。
在这本书之中，余秋雨以散文的形式记录了他一路的所见所想，把中国人带进自己的文化。毫无疑问，在当代作家之中，余秋雨是第一个真正“行万里路，写万卷书”的。由于作品题材的新颖性和理性的态度，《文化之旅》一时间风靡一时，并掀起了对中国文化的研究热潮。
但遗憾的是，由于“红是非多”，余秋雨成名后一直处于巨大的争议中。而直到今天，这些争议都没能停止，反而将余秋雨从“文化大师”这个神坛之上走下来，从知名到有争议，余是如何一步一步地从神坛走下来的。
自从余秋雨红了后，他就处于争议中，所以作为一个作者，余身上的争议自然是无法逃脱作品的。文化征途》之所以能受到追捧，一个重要原因就是这种散文形式对读者来说是全新的，而且是边走边写，很有新意。
但后来余秋雨的很多作品都延续了这种风格，而且文笔有些千篇一律，这也是余秋雨的其他作品没有收到巨大反响的原因。。
关于他的作品也有争议，那就是余秋雨总是把书之中的人物和形象刻画得过于完美，会拉开读者与作品间的距离，所以不能和鲁迅等人的作品一般一样。。
除了对作品的争议，也有关于余秋雨本人的争议。批评他的人经常说他傲慢、自大、不知悔改。这样的话出现在余秋雨的身上主要有下列几个原因:第一，读者在作品之中经常看到余秋雨对自己的吹嘘，余楚雨经常完美自己，这会使读者反感。
第二，余秋雨曾经发表过一篇《含泪劝谏汶川大地震遇难者上访》，全余没有站在遇难者的角度思考问题，而是为官方摇旗呐喊。作为作者的老百姓，余秋雨没能做到为绝大多数人喊号召，而是与官方为伍，这无疑会使他失去他最需要的追随者。
第三，俞秋雨曾深陷"捐款门"骗局，有记者质疑俞冬雨只捐了不到6万，他自己却默认捐了20万，这样的事情也让俞在老百姓心中的形象大打折扣。
这些事件，其实都给余秋雨贴上了一个标签:一个不纯的知识分子，这样的标签势必会使他的作品不再具有完整的文学性，无法深入到人们的心中。
争议行为的深层原因：深受“文化浪潮”的迫害。
余秋雨之所以深受争议，是因为他的作品，也是因为他自己的一些行为，余秋雨的骄傲或许是由于他的天性，但作为一个作家，却为官员摇旗呐喊的行为，与他在动荡年代的经历有关。。
于1968年被送到农场当工人。他的祖父是一个地主，在动乱之中受到了批评，他很长一段时间都避免在农场里面服役。“文化浪潮”事件对于余秋雨的影响不小，他在动荡时期受到批评，万万没想到在改革开放的今天会成为批评的对象。
于秋雨，你为什么不表白？。于洁在文中声称，于洁工作的《学习与批评》杂志，是由张春桥、姚文元控制的“上海市写作小组”直接管理的。写作小组以“施一戈”的笔名发表了一篇大型评论文章。
这篇文章让余秋雨陷入了巨大的争议，关于余的身份、阶级等标签似乎总是围绕着他，也使得他常常不得不站在权威的角度思考问题，保护自己。
作为一个经历了十年浩劫的老人，余秋雨从来没有提出尖锐的社会问题用以表明自己的批判立场。在文章之中也是官方的支持，在21世纪，我们没有立场，没有资格去评判余秋雨的行为和选择。
论余秋雨的辩证理性观。
余秋雨从家喻户晓到落坛，这个巨大的变化，总是伴随着很多关于自己的争议。但事实上，于秋雨的迷雾动机我究竟是什么样的形象，大多数人都不知道。
争议，捐款欺诈，动荡时代的遗产，被一些人指出来，然后被人诽谤，争议落在余秋雨身上。大家都看过他的作品吗？。
对于余秋雨，我们要辩证地看待。余秋雨本身也有一定的缺点，但他为了写作而满世界跑，努力学习，这是事实。他对中国文化研究的贡献是不可否认的。对于他的作品，其实要看它的色彩。
