“奉天承运，皇帝诏曰”想来大家都不陌生，
这句话从小到大，听的耳根子起老茧也毫不夸张。
“奉天承运，皇帝诏曰”这句话并不是影视作品中太监尖嗓子念的“奉天承运，皇帝诏曰”的读法，而应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。
自秦始皇行封建制开始，皇帝制度大行天下2200多年。而影视作品中出现频率最多的“奉天承运皇帝，诏曰”的出现，却比秦始皇晚了将近1500年。
“奉天承运皇帝”这句话最早出现于唐朝，却非用在圣旨当中。《唐会要·卷十九》记载：
“今睿宗元宗。既已祧去。又文敬等七太子。其中亦有追赠奉天承运皇帝之号。”此时的“奉天承运”四字，其实是唐朝太子去世后朝廷追封的尊号，用于修饰“皇帝”一词。此时的“奉天承运皇帝”还只是对于去世之人的称呼，并不是皇帝颁发圣旨上的开头语。
自秦始皇确定皇帝制度后，关于圣旨的“开头语”，每个朝代大多不同。
汉朝的时候，还没有“圣旨”一说，皇帝颁布政令，多以“某年某月某日”开头，如刘备在颁布的时候就是：“建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣备，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神只。”
魏晋南北朝时期，皇帝即位的诏书上多有“应天顺时，受兹明命”一语。《晋书•元帝纪》中有“爰暨世祖，应天顺时，受兹明命。”
唐朝，圣旨须经过门下省的批阅才能颁布天下，所以唐朝圣旨，一般以“门下”两个字开头。《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开口就是“门下，天下之本……”。
此外，还有些时候则会用“大唐皇帝令，……”来作为前缀，《旧唐书》中有记载。
宋代的诏令大体继承唐代，许多重要诏令开头与唐代一样，都是“门下”二字。《太祖即位赦天下制建隆元年正月乙巳 》首句就是“门下。五运推移。上帝于焉眷命。三灵改卜。”《太宗即位赦天下制开宝九年十月乙卯 》首句是“门下。王者继统承祧。所以嗣神器。节哀顺变。”《哲宗即位赦元丰八年三月己亥》首句“门下。生黎民而立之君。所以出四方之令。”大体如此。
元朝诏书开头则是“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”的套语。
到了明朝，才开始进入我们所熟悉的圣旨模式。
《万历野获编》中记载：“以故《祖训》中云：“皇帝所执大圭，上镂‘奉天法祖’四字，遇亲王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下诰、敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”余继登《典故纪闻》卷一记载，太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”
明太祖朱元璋规定，所有的圣旨必首书“奉天承运皇帝”作为前缀，在制度上形成了“奉天承运皇帝，诏曰”这个体式。朱棣即位之后，加以完善，保留了下来，一直被沿用到后来清朝灭亡。
所以
明朝之前，“奉天承运皇帝，诏曰”这个前缀并不被用于圣旨上，而仅仅是对于皇帝的一个称号，或者是书写史书的时候，描写皇帝说的话所加上的前缀。
“奉天承运皇帝，诏曰”这八个字是在明清时期颁布圣旨的时候才有可能听到的，其他的朝代都极少会用。
如果在某个唐朝宋朝的古装剧中出现了这样的话，很明显是不正确的，编剧会被打脸！
